人类历史上的地狱文化观

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地狱,存在于人类历史中，也几乎在于所有的的宗教中.
它是人类对死亡后的幻想,也可以说是设想.因而,它有完整的体系,细致的分类,以及善恶与因果.更重要的是等级,它体现了一种生存与死亡的关系.
因而,人类历史上的地狱文化主要体现在以下几个方面:
有效地遏止了人类的某些邪恶,缓解了人性中有可能给社会带来危害的精神.人类的生存存在于两个方面:正义与邪恶.它们共存于人类生活中.这导致了社会发展是在两种对立的状况中,求取进步.因而,社会的倡导往往会因某些因素使社会发生动荡.不是被取代,就是向前.这种地狱精神也是随社会潮流而动.从另一方面说,是以这种恐怖说教,来约束人类的心灵.
地狱的惩恶扬善精神.人死后,在投胎这一过程,充分说明了善与恶的明显不同,佛教善有善报,恶有恶报的理论.所谓"中阴"思想,表现的就是人与畜生的不同轮回道路,也体现了"审判"的最终结果.当然,应该承认一点,地狱的惩罚是可怕的.它是超脱于生命之上的一种意识行为.在人类死后,表现出来.在意识空间的范畴它是存在的,存在于人们的行为之中.仅仅是社会规范和道德规范使它们不能表现出来而已.所以在意识领域,只有存在,才会构画出如此的画面,形成地狱精神.

                               
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一、“我不入地狱，谁入地狱？”——中国人的地狱观
据《《地藏菩萨本愿经》载，在古代印度，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人受到感化，顺行正道，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。此后，此婆罗门女成为了地藏菩萨。后来，佛教经西域，传入了中土

唐玄宗年间，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。他曾说过“我不入地狱，谁入地狱？”，愿入地狱解救众生。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。

                               
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也许有人会问，这贴讲的是人类的地狱观念，跟地藏菩萨有什么关系呢？

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因为地藏菩萨与地狱世界有着直接的联系。佛教认为善者死后，荣登大宝，恶者者后，堕入地狱。而佛讲宽容，善待众生，而地藏菩萨便是在地狱里为亡魂洗涤生前的罪过，只要诚心忏悔，地藏菩萨就能为恶者减少痛苦。

那地狱会是什么样子的呢？在中国民间，生前作恶多端的人死后堕入地狱，会来到“奈河”。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”，河上仅有一座可通往对岸的桥，因在奈河之上，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。

                               
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过了奈河桥后，会来到孟婆庄的孟婆店，遇到一个叫“孟婆”的老妇。她手中有会让死者喝下后忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤，名“孟婆汤”，当你离开这个世界去到另一个地方的时候，它被端在孟婆手里，奈何桥前，这一碗下去，彻彻底底地与前世做了一个了断。

据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸辣五味。

                               
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上图中间的老者为孟婆

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从中我们可以知道，在中国民间，鬼们是可以开店摆摊的

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地狱有十八层之说。深往深层，表明在阳间的罪孽就越重，所受之苦也越重。到了最终的第十八层，便是苦难无边的无间地狱。而地狱的主宰，便是民间传说中阎罗王，他掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。那么阎罗王是什么样子的呢？

被烤焦的小叶子

道教、锡克教有地狱观么？

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民间信仰中的阎王关于阎罗王的形象很多。
有一种说法认为，包拯是公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。 　　
民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

                               
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此外，民间还有“十殿阎罗”之说。“十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别是：第一殿，秦广王蒋；第二殿，楚江王历；第三殿，宋帝王余；第四殿，五官王吕；第五殿，阎罗王包；第六殿，六城王毕；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黄；第九殿，平等王陆；第十殿，转轮王薛。